యేసు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు ఎలా?

ఆధార వాక్యము: మత్త 16:16-18

పరిచయం:

"యేసు దేవుని కుమారుడు" అనే మాటకు అర్థం ఏమిటి అనే విషయంలో నేడు క్రైస్తవ లోకంలో అనేక భిన్న సిద్ధాంతాలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి. కొందరు దీనిని త్రిత్వపు రూపాంతరంగాను, కొందరు దూతల సంపూర్ణతగాను, మరికొందరు తొలిసృష్టిగాను బోధిస్తున్నారు. ఈ గందరగోళం వలన క్రైస్తవేతరులు కూడా అపహాస్యం చేసే అవకాశం కలుగుతోంది. కాబట్టి అపొస్తలుల బోధ, ప్రవచనాలు, దావీదు నిబంధన వెలుగులో ఈ సత్యాన్ని లేఖనానుసారంగా పరిశీలిద్దాం.

1. సంఘ పునాది & ఏకత్వపు ఆవశ్యకత

A. విశ్వాసులందరూ క్రీస్తు సంపూర్ణతకు సమానమైన సంపూర్ణత కలవారమగుటకు విశ్వాస విషయములోను, దేవుని కుమారుని గూర్చిన జ్ఞాన విషయములోను ఏకత్వము పొందడం అత్యంత ఆవశ్యకం.

ఎఫె 4:11-12

B. ప్రభువైన యేసు "యేసు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు" అనే బండ మీదే తన సంఘాన్ని నిర్మిస్తానని స్పష్టంగా తెలియజేశారు.

మత్త 16:16-18

C. ఈ సత్యంపై సరైన గ్రహింపు, ఏకత్వం లేకపోతే ఆయన సంఘం సరిగ్గా కట్టబడదు.

2. సమాజంలో ఉన్న కొన్ని భిన్నమైన అభిప్రాయాలు (ప్రచారంలో ఉన్న భిన్న భావనలు)

A. మొదటి సిద్ధాంతం (రూపాంతర సిద్ధాంతం/త్రిత్వపు ఒక భావన): పరమతండ్రి అయిన దేవుడే స్వయంగా నరరూపం దాల్చి కుమారుడయ్యాడని, సిలువ మరణం, సమాధి, పునరుత్థానాల అనంతరం పరలోకానికి వెళ్లి తిరిగి పరిశుద్ధాత్మగా వచ్చాడని నమ్మడం.

B. రెండవ సిద్ధాంతం: నిత్యత్వంలో పరలోకమందున్న దూతలు లేదా ఆత్మలలో ఒకరు దేవుని లక్షణాలను సాధించడం వల్ల ఆయనకు దేవుడు "కుమారుడు" అని పేరు పెట్టాడని నమ్మడం.

C. మూడవ సిద్ధాంతం (తొలిసృష్టి భావన): దేవుడు యేసును మొట్టమొదటిగా సృష్టించాడని, ఆయన ద్వారా సమస్తాన్ని సృష్టించాడని బోధించడం.

సామె 8; 1కొరి 1

D. ఈ గందరగోళ సిద్ధాంతాల వల్ల క్రైస్తవేతరులు "దేవునికి కుమారుడైతే భార్య ఎవరు?" వంటి వ్యర్థమైన ప్రశ్నలతో అపహాస్యం చేయడానికి దారితీస్తోంది.

3. అపొస్తలుల ప్రామాణికమైన బోధ

A. నూతన నిబంధన ప్రకారం అపొస్తలుల బోధకు భిన్నమైనది ఏ బోధ అయినా అది శాపగ్రస్తమైనది.

గలతీ 1:6-9

B. అపొస్తలులు దేవుని కుమారుని గూర్చి ఏదైతే బోధించారో, ఆ బోధ ఒక్కటే పై మూడు సిద్ధాంతాలను ఛేదిస్తుంది.

C. అపొస్తలుల బోధ ప్రకారం "యేసు దేవుని కుమారుడు" అంటే "ఇశ్రాయేలు రాజు" అని మాత్రమే అర్థం.

D. నతనియేలు ప్రభువుతో "బోధకుడా, నీవు దేవుని కుమారుడవు, నీవు ఇశ్రాయేలు రాజువు" అని పలికినప్పుడు యేసు దానిని ఆమోదించి ధ్రువీకరించారు.

యోహా 1:47-49

4. ప్రవచనాలు & నూతన నిబంధన ఇశ్రాయేలు

A. "ఇశ్రాయేలు రాజు" అనగా కేవలం భౌతికమైన, శరీర సంబంధమైన రాజు అని అర్థం కాదు.

B. బేత్లెహేములో పురాతన కాలము మొదలుకొని ఉన్నవాడు ఇశ్రాయేలీయులను ఏలబోవు అధిపతిగా జన్మిస్తాడని మీకా ప్రవచించాడు.

మీకా 5:2; మత్త 2:1-5

C. దేవుడు చేసిన క్రొత్త నిబంధన ఫలితంగా అవతరించిన వారే నిజమైన "దేవుని ఇశ్రాయేలు".

యిర్మీ 31:31-35; గలతీ 6:15-16

D. పెంతెకొస్తు దినాన పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపుతో ప్రారంభమైన క్రొత్త నిబంధనలో సువార్తకు లోబడి బాప్తిస్మం పొందిన యూదులు, అన్యజనులు అందరూ నూతన సృష్టియై ఈ ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలుగా మారారు.

అపొ.కా 2:36-39; 2కొరి 5:17; యోహా 10:16

5. దావీదు నిబంధన – "తండ్రి-కుమారుల" వాగ్దానం

A. అరణ్యములో సీనాయి కొండ వద్ద దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులకు స్వయంగా రాజుగా ఉన్నాడు. ఆ తర్వాత ప్రజలు మానవ రాజును కోరినప్పుడు, ధర్మశాస్త్ర చట్టం ప్రకారం దేవుడు తన సింహాసనంపై కూర్చునే రాజును తానే నియమించే అధికారాన్ని ఉంచుకున్నాడు.

నిర్గమ 19:5-6; 1సమూ 8:5; ద్వితీ 17:14-19

B. సౌలు తిరుగుబాటు చేయగా, దేవుని హృదయానుసారుడైన దావీదును దేవుని రాజ్య సింహాసనంపై నియమించాడు.

1సమూ 15:28

C. దావీదుతో దేవుడు చేసిన నిత్య నిబంధన: "నీ గర్భములో నుండి వచ్చిన నీ సంతతిని హెచ్చించి రాజ్యము అతనికి స్థిరపరచెదను... నేనతనికి తండ్రినైయుందును, అతడు నాకు కుమారుడైయుండును."

2సమూ 7:12-14

D. కీర్తనలో దేవుడు దావీదు సంతానాన్ని గూర్చి మాట్లాడుతూ: "అతడు నా జ్యేష్ఠ కుమారునిగా చేయుదును... అతని సింహాసనము సూర్యచంద్రులు ఉన్నంత కాలము నిలుచును" అని నిత్య ప్రమాణం చేశాడు.

కీర్త 89:20-28

E. ఈ ప్రవచనాలన్నీ దావీదు సంతానమైన యేసుక్రీస్తునందే నెరవేరాయి. దూత మరియతో "ఆయన గొప్పవాడై సర్వోన్నతుని కుమారుడనబడును; దేవుడు ఆయన తండ్రియైన దావీదు సింహాసనమును ఆయనకిచ్చును" అని చెప్పెను.

లూకా 1:31-33

6. "నేడు నిన్ను కనియున్నాను" – పట్టాభిషేక ప్రక్రియ

A. యూదా రాజులకు పట్టాభిషేకం చేసే సమయంలో కిరీటం ఉంచి, ధర్మశాస్త్రం చేతికిచ్చి, నూనెతో అభిషేకించే సంప్రదాయం ఉండేది. ఆ సమయంలో కీర్తన 2 చదివేవారు.

2దిన 23:11

B. "నీవు నా కుమారుడవు, నేడు నిన్ను కనియున్నాను" అను వాక్యం యేసుక్రీస్తు పట్టాభిషేకానికి సంబంధించినదని పౌలు, హెబ్రీ గ్రంథకర్త రూఢి చేశారు.

కీర్త 2:7; హెబ్రీ 1:5; అపొ.కా 13:31-33

C. "నేడు" అనే పదం క్రీస్తు నిత్యత్వంలో కుమారుడనే భావనను తోసివేస్తుంది; ఇది ఒక నిర్ణీత దినాన జరిగిన నియామకం.

D. "కనియున్నాను" అనేది శారీరక జననాన్ని సూచించదు; మరణ పునరుత్థానాల అనంతరం పరలోకములో దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుని సర్వాధికారం పొందిన రాజ పట్టాభిషేక సందర్భాన్ని తెలియజేస్తుంది.

హెబ్రీ 1:1-4

E. దేవుడే స్వయంగా "నేను నా పరిశుద్ధ పర్వతమైన సీయోను మీద నా రాజును ఆసీనునిగా చేసియున్నాను," "నా కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండుము" అని క్రీస్తును తన సింహాసనంపై రాజుగా నియమించాడు.

కీర్త 2:6; కీర్త 110:1-2

అన్వయము: మనం విశ్వసించే "దేవుని కుమారుడు" అనే సత్యాన్ని లేఖనానుసారంగా, అపొస్తలుల బోధ ప్రకారమే గ్రహించాలి తప్ప మానవ కల్పిత సిద్ధాంతాలను అనుసరించకూడదు. ఈ సత్యంపై విశ్వాసులందరం ఏకత్వం కలిగి ఉన్నప్పుడే క్రీస్తు సంఘం సరిగ్గా కట్టబడుతుంది.

ముగింపు:"యేసు దేవుని కుమారుడు" అనగా శారీరక సంబంధమైన కుమారుడు కాదు. పరమతండ్రి అయిన దేవుని శాశ్వత వాగ్దానం చొప్పున దావీదు సింహాసనంపై ఆసీనుడైన "అభిషిక్త ఇశ్రాయేలు రాజే" (క్రీస్తు) దేవుని కుమారుడు. ఈ సత్యాన్ని లేఖనాల వెలుగులో గ్రహించి, దానినే స్థిరంగా బోధించడం మన బాధ్యత.